保民而王，莫之能御也

　　2.《孟子》是一部中国古代思想政治教育的经典著作，也是关于孟子思想政治教育理论与实践的丰富实录。孟子的思想政治教育理论中渗透着仁政、王道的思想，蕴涵着和谐的理念，“发政施仁、保民而王”的思想政治教育教育目标明确，民本观、忧乐观等思想政治教育内容丰富翔实，有着深刻的历史和现实意义，探究其理论必将在历史长河中感受其伟大，也必将推动和谐社会的构建。

　　3. 孟子一生的理想是建立一个在国家统一、太平基础之上，社会稳定，人民安居乐业的类似于“大同”社会的“王道”社会。孟子是儒家的主要代表之一，其思想继承了孔子的思想，在政治上主张推行仁政，施行王道。孟子作为战国时期乃至整个中国古代思想政治教育大家，他的思想政治教育目标就是要“培养能够贯彻施行尧、舜之道的发政施仁、保民而王的大政治家。”

　　4.“保民而王”是孟子仁政思想的具体体现，“保民而王”是建立在仁政基础上的，也就是说“保民而王”、实现王道是施行仁政的目的，是孟子思想政治教育目标的最终落脚点。

　　5. 语出《孟子·梁惠王上》。春秋战国之际，中原列国已全面进入封建社会，生产关系的剧烈变化引起意识形态的变更。地主阶级开始把人民地位、民心向背看成是自身统治是否稳定牢固的关键。

　　6.孟子更明确地认为：“民为贵，社稷次之，君为轻。”希望统治者“以民为本”，“保民而王”。可以说，“保民而王”是一条关系一个国家命运的大战略。虽然这种“保民”无法与我们今天所说的“人民地位高于一切”同日而语，但不能不看到，在历史上，军事战略家、政治战略家们，能认识到民众是致胜的根本，已经很难能可贵了。

　　7. 纵观历史，我们不能不说，“保民而王”是历史上形成的统治术中的瑰宝。“得民心者，得天下；失民心者，失天下”。为历史上明智的帝王将相所接受。

　　8. 吴起在给魏文侯进谏治国之策时，提出了“先教百姓而亲万民”，以新兴封建阶级的“道、义、礼，仁”去引导、治理和安抚民众。“四德”修好，国家兴盛、强大；废弃“四德”，国家衰败、灭亡。“四德”修好，可和于国、和于军、和于阵、和于战，就可以进行兼并战争，争夺霸权。要求做到“民安其田宅，亲其有司”，发展生产，保持国家安定。《六韬》对这一问题有更明确的论述。吕尚说，天下者非一人之天下，乃天下人之天下。

　　宝镜似空水，落花如风吹。出自唐代诗人李白的《拟古》，诗文仿效古人的风格形式。如扬雄拟《易》作《太玄》，拟《论语》作《法言》，以及《文选》中的“杂拟”等。后成为诗体之一。

　　五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。出自的《七律·长征》红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。

　　人闲桂花落，夜静春山空。出自唐代王维的《鸟鸣涧》人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。寂静的山谷中，只有桂花在无声的飘落，夜半更深，万籁俱寂，似空无一物。

　　南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。出自唐代李白的《游洞庭湖五首·其二》南湖秋水夜无烟，耐可乘流直上天。且就洞庭赊月色，将船买酒白云边。

　　黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。出自宋代苏轼的《六月二十七日望湖楼醉书》黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船。卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天。

　　嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。出自唐代李商隐的《寄令狐郎中》嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。休问梁园旧宾客，茂陵秋雨病相如。

　　去年花里逢君别，今日花开已一年出处唐•韦应物《寄李儋元锡》原文去年花里逢君别，今日花开已一年。世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。身

　　天子呼来不上船，自称臣是酒中仙出处唐•杜甫《饮中八仙诗》原文知章骑马似乘船，眼花落井水底眠;汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉

　　惟将终夜长开眼，报答平生未展眉出处唐•元稹《遣悲怀三首》(其三)原文闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费辞。

　　丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心出处唐•杜甫《秋兴八首》(其一)原文玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊