“人而无仪，不死何为”全诗出处作者及翻译赏析

　　诗经名句“人而无仪，不死何为。”出自《诗经·鄘风·相鼠》，意思是：为人却没有道德， 不死还有什么意思。

　　这首诗古有二说：《毛诗序》以为是刺在位者无礼仪，班固《白虎通义·谏诤篇》则认为是“妻谏夫之诗”,此本《鲁诗》说。后一说虽然有何楷、魏源、陈延杰诸家的阐发，但究竟由于所申述的内容与此诗所显露的深恶痛绝的情感不吻合，故为大多数说诗者所不取，而从毛序郑笺之说。

　　《诗经》中写到“鼠”的有五首（《雨无正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未计），除此诗外，其他四首都是直接把鼠作为痛斥或驱赶的对象，确实“老鼠过街，人人喊打”,自古而然。而此诗却有所不同，偏偏选中丑陋、狡黠、偷窃成性的老鼠与卫国“在位者”作对比，公然判定那些长着人形而寡廉鲜耻的在位者连老鼠也不如，诗人不仅痛斥，而且还要他们早早死去，以免玷污“人”这个崇高的字眼。至于所刺的“在位者”是谁，所刺何事，虽曾有过多种说法，但已无法考实，翻开卫国的史册，在位者卑鄙龌龊的勾当太多，如州吁弑兄桓公自立为卫君；宣公强娶太子汲未婚妻为妇；宣公与宣姜合谋杀太子汲；惠公与兄黔牟为争位而开战；懿公好鹤淫乐奢侈；昭伯与后母宣姜；等等。父子反目，兄弟争立，父淫子妻，子奸父妾，没有一件不是丑恶之极、无耻之尤。这些在位者确实禽兽不如，禽兽尚且恋群，而他们却是骨肉相残。此篇诗人咬牙切齿，是有感而发。《诗经选注》曾指出：“《相鼠》一诗就是卫国统治者丑恶行为的总概括，有强烈的现实战斗性。”

　　此篇三章重叠，以鼠起兴，反覆类比，意思并列，但各有侧重，第一章“无仪”,指外表；第二章“无止（耻）”,指内心；第三章“无礼”,指行为。三章诗重章互足，合起来才是一个完整的意思，这是《诗经》重章的一种类型。此诗尽情怒斥，通篇感情强烈，语言尖刻，所谓“痛呵之词，几于裂眦”（牛运震《诗志》）；每章四句皆押韵，并且二、三句重复，末句又反诘进逼，“意在笔先，一波三折”（陈震《读诗识小录》，既一气贯注，又回流激荡，增强了讽刺的力量与风趣。

　　清风自来兮，汝心安在否？ 走进灵魂深处，最美不过《诗经》，且歌且吟，领略一世繁华。 一句话，让你读懂中国最美的诗歌，领略诗经之美。 小雅·鹿鸣 高朋满座，风度翩翩，贵客临门，何不歌哉？

　　《诗经》之中有很多民歌，这些民歌无不流淌着活泼泼、火辣辣、浓烈烈的情感和情愫，终于流淌出那些优美动人的句子。 1、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。《诗经·邶风·击鼓》 生生死死离

　　《诗经》是中国文学最古老的典籍之一，《诗经》中收录有不少描写爱情的经典名篇。情人节又到了，小编特别整理了一些《诗经》中关于描写爱情的千古名篇供大家欣赏，体会一下古人质朴真挚的情感！ 《诗经

　　君子于役 诗经 君子于役，不知其期。曷至哉？ 鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。 君子于役，如之何勿思？ 君子于役，不日不月，曷其有佸？ 鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下

　　蒹葭 诗经 蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。 溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。 蒹葭凄凄，白露未曦。所谓伊人，在水之湄。 溯洄从之，道阻且跻。溯游从

　　《诗经·国风·郑风·子衿》 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

　　国风·王风·采葛 彼采葛兮，一日不见，如三月兮。 彼采萧兮，一日不见，如三秋兮。 彼采艾兮，一日不见，如三岁兮。 诗经名句“一日不见，如三月兮。”出自

　　《诗经·鄘风·相鼠》 相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？ 相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼！人而无礼，胡不遄死？ 诗经名句&ldq

　　《诗经·国风·卫风·木瓜》 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！ 投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！ 投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好

　　诗经·邶风·击鼓 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成