春秋晚期子产在郑国的改革，保卫了郑国的利益和独立尊严

　　子产是郑穆公的孙子，公子发之子，名公孙侨。在郑简公二十三年（公元前543年），执政的子皮见他能干，就让子产代替自己，并从旁大力支持子产。子产执政21年，在他执政期间对内政进行改革。子产改革的内容主要有以下三项：其一是作封洫。"封"就是田界，"洫"就是水沟。作封洫的目的，是清查田亩。郑国的一夫百亩的井田制度，已遭破坏。在子驷当政时，就"为田洫"作过一次整顿，使司氏、堵氏、侯氏、子师氏等四家贵族"丧田"，即他们多侵占的土地被迫交出来，子产"作封洫"是这一措施的继续。"作封洫"就是清查全国土地，划定田界，多占者没收，不足者补足一夫百亩的基本数字。子产在使耕者有其田的同时，实行"庐井有伍"的制度，即将居民用什伍的制度编制起来，以便于管理调动。

　　其二是作丘赋。郑简公二十八年，子产"作丘赋"。"作丘赋"的性质与晋国"作州兵"，鲁国"作丘甲"的性质相同，是对野鄙中的奴隶征收军赋。野鄙中的人缴军赋，说明他们已有当兵权。郑国的这一变革，也使旧时的国野制度泯除，有利于奴隶的解放。

　　其三是铸刑书。郑简公三十年郑子产铸刑书，将法律铸在鼎上，公布于众。子产铸刑书比晋国赵鞅铸刑鼎要早23年。他是我国第一位将刑律公布于众的人。当时晋国的大臣叔向听到这一消息后，立即给子产去了一封信，对他的这一行动给以严厉的指责，说：原先我把你看作学习的榜样，现在令我失望了。过去的君主按照习惯审理案子，没有什么刑法条文，怕民众据条文争论不休。若是民众知道了法律条文，就对在高位的人无所顾忌，而只以法律条文作根据，敢于同在上位的人争论，那就不可能治理好国家。子产回信说：像你所说的那样长久之计，我没有能力做到。我是要解决当前的社会问题。反映了子产适应社会历史发展的需要，进行社会改革的决心。

　　秦王政到二十二岁时，开始执掌大权。公元前２３８年，有人利用太后造反，秦王政剿灭了叛乱。又过了一年，他把吕不韦免了职，后来叫他自杀了。秦王杀了吕不韦，一心要统一中原，不断地向各国进攻。 在这种

　　晏子出使楚国。 楚国君臣知道晏子身材矮小，在大门的旁边开一个小门请晏子进去。晏子不进去，说：“出使到狗国的人从狗洞进去，现在我出使到楚国来，不应该从这个洞进去。”迎接宾客的人带晏子改从大门

　　秦国的力量一点点强大起来。为了富国强兵，秦昭襄王很重视农业生产和水利建设。李冰受到了他的重用。 李冰是我国战国时期杰出的水利工程学家，在秦国负责兴建过几个大的工程，由此受到秦昭襄王的重用。一

　　孔子与子贡说“往之贤者”，称“齐有鲍叔，郑有子皮”而不言“齐有管仲，郑有子产”，这使子贡大惑不解。孔子反问子贡：是“进贤为贤”还是“用力为贤”？子

　　国际社会间到底有没有道理可讲？答案是两元化的：行动上不讲道理，但口头上一定得讲道理，让人觉得被打击对象是个人神共愤的混蛋，不打都对不起全世界善良的人民。 这就是战时外交辞令。 写外交辞

　　《中国朝代歌》前两句唱“唐尧虞舜夏商周，春秋战国乱悠悠”，形象地说明了在战国时期（前476-前221年）社会动荡，奇士辈出，那是一个“兵革不休，诈伪并起”的时代。较为大家熟悉的人物就是

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　　孔子是中国历史上伟大的思想家、教育家，尤其是在儒家思想被封建社会封为正统治后，他就一直被奉为“圣人”、“素王”，倍受推崇。古语云：天不生仲尼，万古如长夜。然而孔子的身世是一个难

　　郑国在春秋时是战祸最剧的国家，而内部大族多，斗争激烈，所谓"国小而逼，族大多宠。"像子产初当政时，派贵族伯石去为国家办一件事，竟要求先许愿给他土地作报偿才去，子产同意，说这是要先安定大族的办法。